¿Quiénes son los últimos Maestros de la Meditación?

En el budismo, los árboles han sido reconocidos como seres vivos dignos de reconocimiento y protección.

El abril pasado, mi meditación de la mañana fue interrumpida por el sonido de zumbido motosierras y clamando camiones. Cuando entré a la ventana, me di cuenta de tres hombres de la ciudad de Nueva York Departamento de Parques y Recreación de pie en torno a un gran roble en la acera frente a mi apartamento. Al principio, pensé que estaban recortando las ramas. Mientras observaba los vieron fuera de las secciones más grandes y más grandes, me di cuenta de que estaban cortando todo el árbol.

Mi corazón empezó a correr. ¿Cómo iba a parar esto? Pensé en el activista ambiental Julia Butterfly Hill, quien se subió a un árbol de la secoya de California en 1997 y vivió allí durante casi dos años para salvarlo de ser cortado. Desde mi ventana del tercer piso, he escaneado rápido dosel superior del roble. Es casi había desaparecido.

Me apresuré hacia la acera y se acercó a los hombres duros de sombrero. “¿Por qué lo van a cortar?” Grité sobre las sierras de cadena. Un hombre con barba y ojos azules helados tomó su mano alrededor de la oreja y se inclinó hacia mí. Repetí mi pregunta.

Levantó el brazo e hizo un gesto hacia el árbol, gritando: “El árbol está muerto!!!” Su tono sugirió que me había perdido algo obvio. ¿Muerto? El día anterior había visto gorriones y las ardillas corretean negras a lo largo de las ramas y se esconden entre completos las hojas del árbol, sanas. Vimos como una rama gruesa cayó a través de las ramas restantes y aterrizó en la calle con un ruido sordo.

Por mucho que lo quería intervenir, no había nada que pudiera hacer. Caminé al piso de arriba. Cerré las ventanas del apartamento, pero no podía escapar de las sierras de cadena gritando. Más tarde, después de que los camiones se apartó, todo lo que quedaba era un muñón limpio y unos pequeños montones de serrín.

Durante días, he reflexionado sobre mi deseo de proteger el árbol cada vez que pasó por delante del muñón. Me di cuenta de que estaba tratando de pagar una especie de tutela ofrecido a mí hace mucho tiempo. Cuando yo era un niño, tres robles altos y robustos crecían en el patio trasero de mi familia. Cuando llegué a mi mano fuera de mi ventana de la habitación abierta, podría rozar las puntas de sus hojas con las yemas de los dedos. Por la noche, recuerdo tumbado en la cama y mirando a sus oscuras ramas se mecen en y fuera del marco de la ventana. Me gustaba pensar que agitaban hola, como testigos o guardias que vigilan mí en la noche.

En el budismo, los árboles han sido reconocidos como seres vivos dignos de reconocimiento y protección. Shakyamuni Buda nació en el exuberante bosque de Lumbini y más tarde alcanzó la iluminación bajo un árbol de la iluminación. Al final de su vida, él también pasó físicamente ( parinibbana ), mientras enclavado en un bosque de árboles de sal. En Tailandia, los monjes forestales realizan ceremonias de ordenación de árboles como una forma de declarar árboles sagrados y conservar los bosques. Monjes envolver ropas alrededor de los árboles ordenados y colgar carteles en sus enormes troncos que recuerdan a otros que “para dañar el bosque es hacer daño a la vida.”
Un maestro de meditación, una vez me aconsejó que mirar a los árboles ejemplo dado como seres estables, observantes. “Son excelentes meditadores,” dijo. “Se sientan en un lugar durante décadas, observando todo lo que pasa.” En su libro La isla dentro, antropólogo Richard Nelson describe árboles de una manera similar. “Las ramas oscuras llegan por encima de mí y me rodean como los brazos. Siento la seguridad de ser reconocido, como si algo poderoso y protector es consciente de mi presencia. . . Nunca estoy solo en este bosque de ancianos, este bosque de ojos “.

A veces me pregunto si las historias que imponemos a los árboles-y las cualidades antropomórficas que asignarlos-iluminan nuestros esfuerzos, para sacar las partes de nosotros mismos que son más curiosos y consciente. No hace mucho tiempo, yo estaba paseando por un museo con un amigo. Su marido había fallecido varias semanas antes, y ella estaba de duelo y en estado de shock profundo. Después paramos a descansar en uno de los sofás en el museo, nos mirado por las ventanas en varios pequeños árboles que crecen en un patio.

Mientras observábamos el látigo viento las ramas delgadas, recordé algo que una vez que había leído sobre tejos. Este tipo particular de árbol huecos a cabo a medida que envejece, lo que es en realidad una táctica clave de supervivencia: una, columna vacía perforada es menos probable que sea derribado en un vendaval de un tronco sólido, pesado. Compartí esto con mi amigo, que no dijo nada en respuesta. Más allá del patio, las ventanas de cristal de un edificio bajo Manhattan reflejan brillante horizonte crepuscular de la ciudad.

Después de unos momentos, le preguntó en voz baja, “¿No su oquedad los hacen más frágiles?” Nos quedamos en silencio durante unos momentos. Mi amigo tomó una respiración profunda, se echó hacia atrás contra el sofá y cerró los ojos.

Una experiencia muy sentida de la fragilidad proporciona una comprensión aguda del yo como rompible. Con el tiempo, esta idea con el tiempo puede revelar una ausencia de uno mismo. Nagarjuna, el fundador de la escuela Madhyamika del budismo, enseñó que esta ausencia de auto-no-vacío es una cosa que podemos sentir. Es, más bien, más de un vehículo para ayudarnos a entender nuestra conexión intrínseca con todas las cosas. Esta enseñanza puede recordarnos que a pesar de que puede sentirse solo o aislado a veces, que no somos.

La palabra guarda deriva de la palabra Inglés Medio jardín . Me parece apropiado; mi necesidad instintiva de protección a la naturaleza me lleva a la vida vegetal y casi siempre a los árboles. Cuando estoy en su presencia, puedo sentir su vigilancia. Siento su abrazo.

 

 

Lauren Krauze  es escritor y maestro vivo en la ciudad de Nueva York.

Vía: tricycle.org